世界的启示在荒野

作者:网站采编
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摘要：锯子穿过橡树的年轮，一锯接一锯，一个十年又一个十年，最后才终于看懂世界的风霜。 “四月是最残忍的季节”——每到四月，都会想到这句令人印象深刻的诗。不过艾略特在《荒原

锯子穿过橡树的年轮，一锯接一锯，一个十年又一个十年，最后才终于看懂世界的风霜。

“四月是最残忍的季节”——每到四月，都会想到这句令人印象深刻的诗。不过艾略特在《荒原》里，之所以称四月是残忍的，也是因为植物生长的力量和欲望之强，令人触目惊心，连枝叶间都有如骨骼断裂一般的声音：“把回忆与欲望/掺合在一起，又让春雨/催促那些迟钝的根芽。”

荒野何以残忍？因为它拒绝了人类？然而在那凄绝的灰色空间里，有着灵动的生命世界存在，荒野养育着嘴角满是毒涎的蟾蜍，瘦骨嶙峋的草原狼，眼中泛着绿光的蜥蜴；那里不受人类的管制与约束，却怀抱着柔弱的小草；过去落难的淘金者、拓荒者及其他各色人等，也曾爆发出惊人的生存力量。看似沉默封闭的土地，实际有着自己的意愿，那是一种独有的慈悲与平静，保持着大地的原生态和完整性，又充盈着生命的深邃和美丽。

荒野情境属于一种无边无垠、不可测知又不可抗拒的极地体验，因为远离人群，使置身其中的人的社会性大为减弱，而在复杂的社会性关系被清除之后，人的问题便空前地凸显出来。此时荒野承载起人的精神寄托，并作为一个引领者对人进行崭新的塑造。

在中国的文化语境里，荒野喻示着原初的自然本性。在浑朴简陋的环境之中，所有外界带来的变化都极为迟缓。古人往来于草莽之间，耕作于旷野之上，高原、荒山、野水、冰川、丛林铺排在人们的眼前。“旷野寂无人，漠漠淡烟荒楚”（明·刘基《如梦令》）；空旷的原野上寂寥无人，烟雾淡漠，荒草连天，旅人踟蹰于旷野，身影孤寂，令人心下黯然。“之子于归，远送于野”（《诗经·邶风·燕燕》）、“上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖”（张衡《南都赋》）、“野萧条以寥廓兮，陵谷错以盘纡。飘寂寥以荒旸兮，沙埃起之杳冥”（刘歆《遂初赋》）；不受约束、未经驯化的辽阔原野上寒风呼号，一片死寂森冷，含蓄着大自然生杀予夺的无尽天威，隐喻了人类苦难的生命历程。

尽管如此，在中国的文化意象中，荒原很少成为一种“威胁”，更没有成为“流放”之地的象征。

进入荒野的人类，其实与一株草并无区别；这种渺小感反倒引发了人奔赴与皈依的热念，尤其对于中国诗人而言，更是别有一派荒远诗心。尤其魏晋以降，平野风烟、苍山落照、荒石枯草等一类衰飒荒寒的原野风景，无不蕴含着超拔壮美之意味，常有诗人吟之咏之，流连不去。

于是常有诗人以“野老”“野客”“野人”“野夫”自谓。杜甫，号少陵野老；孟郊，字东野；黄庭坚，号山谷道人；王绩有《野望》诗，王勃有《早春野望》，王维有《新晴野望》，范仲淹有《野色》篇，更多的诗人均有同名诗作《野望》，如是等等。令人生畏的生存环境，反而成为一种精神的象征，进入了美学的范畴，有精神的指向性。诗人们向往自然的热情，终于在春野秋原上找到了深切的回应。

在孟浩然笔下，“野老朝入田，山僧暮归寺”的情形，有一种恬然自守之山野幽趣。在荒山僻野的深处“傥荡其心，倡佯其形”，则尽显苍劲有力的自强之美。“野昏边气合，烽迥戍烟通”（骆宾王《边庭落日》）；“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”（岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》），则渲染出另一派带有边塞意味的荒野豪情。

先秦与汉唐诗人还常将虬龙、女娲、鬼魅、神怪、哀猿等想象瑰丽的意象入诗，更是营构出一个色彩斑斓的荒野世界。楚辞就产生在一个原始巫风盛行的天地，“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，令人不识蹊径、莫辨晨昏；《涉江》中的风景，把南国水泽和楚地山川的境界细致幽深地表现出来；“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣”。《山鬼》中的物事，更充盈着一片令人生畏的诡异气息。荒野之上，万物自由伸展，榛莽丛生、虎豹出没，同样是大自然刚烈而和谐的生命躁动。

西方人对荒野的认知，受宗教影响，将其视为人类被上帝遗弃的命运写照，被逐出伊甸园的亚当和夏娃，面临的就是一片荒野。未经开垦的荒野是恐怖与邪恶的渊薮，是一种令人恐惧、厌恶的外部环境，是文明的对立面。

古希腊人对于“文明的城邦”之外的游牧民族，有着某种天然的优越情结和道德上的优越感。所有不事农耕且居无定所，完全被自然荒野所接纳和消融的人，都是不文明的他者。在古希腊神话中，人们借荒野表达敌对情绪，如俄狄浦斯王的自我放逐之地，就是将其设定在荒野。在但丁的《神曲》里，荒野象征中世纪的黑暗与苦难，并分别用“狮”“豹”“狼”来隐喻教会的野心、肉欲、贪婪。荒野同时又是人性深处的映射，人类本性中也有“孤独和蔓生的荒野”。在古希腊、罗马时期到中世纪时期，荒野都是衬托英雄主义和悲剧人物形象的邪恶背景。即如卢克莱修《天道赋》中所言：“当此之时，民犹未知夫用火，虽获兽皮而不衣皮，故形无蔽而仍裸。惟林莽之是栖，或岩穴之息。迅风烈雨，忽焉来袭。乃庇秽体，于彼榛棘。”

文章来源：《湖北经济学院学报》 网址: http://www.hbjjxyxb.cn/qikandaodu/2021/0324/557.html

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